Красулин Игорь Авраамович — Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств

Тут можно читать онлайн книгу Красулин Игорь Авраамович - Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - бесплатно полную версию (целиком). Жанр книги: Спорт. Вы можете прочесть полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и смс на сайте Lib-King.Ru (Либ-Кинг) или прочитать краткое содержание, аннотацию (предисловие), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств
Количество страниц: 39
Язык книги: Русский
Издатель: "Энергоатомиздат"
Город печати: Москва
Год печати: 1992
ISBN: 5-283-04077-1
Прочитал книгу? Поставь оценку!
0 0

Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств краткое содержание

Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - описание и краткое содержание, автор Красулин Игорь Авраамович, читать бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки Lib-King.Ru.

Описаны методы различных школ китайского Цигуна (Шаолиньской, Эмэйской и др.) для тренировки психики и сознания с целью увеличения внутренней силы, боевой мощи и неуязвимости (дают возможность многократно увеличивать силу, выдерживать огромные тяжести, дробить камни, облегчать вес, противодействовать различным видам холодного оружия и др.), искусство железной рубашки, железного живота, железных пальцев, золотого колокола, сбора солнечной и лунной энергии, левитации и др. Для занимающихся восточными единоборствами, саморегуляцией, интересующихся психофизическими методами тренировок психики и сознания с целью оздоровления.

Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - читать книгу онлайн бесплатно, автор Красулин Игорь Авраамович

Выступление труппы не обмануло ожиданий зрителей.

Представьте себе: металлическим прутом человеку стягивают горло, женщина ложится на острие трезубца, а затем еще и на нож, она же мышцами груди разрывает металлическую блузку, и, наконец, ее с двух сторон сжимают щитами с гвоздями. Затем на смену ей выходит другая женщина и с тяжелым грузом на плечах встает на острия ножей. Следующая легко ходит по натянутой бумаге и стоит на воздушном шарике, руководитель труппы Хэ Цзяньсинь пальцем разбивает речную гальку — все эти номера встречались бурными аплодисментами и восторженными возгласами собравшихся.

На сцену выходит девятилетняя Хэ Цзяоцзяо. Четыре человека устанавливают ей на грудь каменную плиту размером метр на метр и массой 100 кг. При этом Хэ Цзяоцзяо, не провисая, лежит, опираясь головой и пятками на концы двух подставок. Хэ Цзяньсинь энергичным ударом молота бьет по плите, и она разлетается на три части. Зрители, пораженные увиденным, аплодируют, не жалея рук…

И все это демонстрирует худенькая девочка, ученица третьего класса.

В последние годы китайское слово «Цигун» все чаще появляется на страницах печати. У одних оно ассоциируется с лечебно-оздоровительной дыхательной гимнастикой.

У других — с достижением неуязвимости к мощным ударам, со способностью голой рукой или ногой сокрушать кирпичи и бетонные плиты. Для третьих Цигун — это такие необычайные возможности, которые у нас принято относить к «паранормальным»: диагностика и лечение на расстоянии, «бесконтактный массаж» и многое другое.

Все эти трактовки имеют под собой основания. Цигун — обобщающее название созданных в Китае систем закалки и совершенствования возможностей психики и тела, лечения и укрепления здоровья. Они основаны на умении управлять прежде всего сознанием, психикой, а благодаря этому — «командовать» физиологическими процессами в организме и подчас добиваться от него таких поразительных результатов, которые не всегда удается объяснить с позиций современных знаний.

Нынешний широкий смысл — набор систем психофизиологического тренинга, действия по управлению организмом и связями с внешней средой — слово «Цигун» приобрело в нашем столетии. Само оно появилось в Китае без малого две тысячи лет назад.

Но феномены, ныне подпадающие под определение Цигуна, были известны намного раньше. Знали о таких явлениях и другие народы: о способах погружения сознания в состояния, позволяющие выказывать возможности, выходящие за рамки общедоступных, избавляться от болезней, не чувствовать боли, усталости. Обычно все это считалось результатом обращения к божествам и духам. В большинстве культур основной массив подобного знания впоследствии не вписался в господствующие идеологические и научные тенденции.

Иначе обстояло дело в ряде восточных цивилизаций.

Так, в Китае способы контроля за психикой и телом, формировании соответствующих навыков обогащались в русле развитых философско-религиозных течений, ритуальной и мистической практики, воинского искусства и традиционных методов воспитания.

Эти положения, получив своеобразное рациональное истолкование в понятиях традиционной философии и науки, легли в фундамент теории китайских оздоровительных и боевых искусств, основной частью которых являются многочисленные системы Цигуна.

В тех случаях, когда употребляется термин «традиция», под этим понимается знание, переданное древними, которое как по форме, так и по содержанию абсолютно отличается от наших сегодняшних концепций.

Практика Цигуна опирается на те же постулаты, что и давно доказавшая свою эффективность восточная акупунктура — иглоукалывание.

Одна из основ этой теории — представление об универсальном энергетическом наполнителе и строительном материале вселенной — энергии Ци. Различные ее виды, сгущаясь и рассеиваясь, непрерывно взаимодействуя, составляют все многообразие вещей и явлений. В теле человека определенные виды Ци играют роль своего рода жизненной энергии («Прана» в индийской традиции), обусловливают психические и физиологические функции. Они циркулируют главным образом по системе внутренних каналов. Нарушение ритма этой циркуляции, связанной с общеприродными ритмами, расстройство обмена Ци с внешней средой, порядка взаимодействия различных видов Ци внутри организма вызывают болезни. Нормализация такого обмена и ритма внутренней циркуляции, пополнение организма необходимыми видами Ци восстанавливают здоровье, гарантируют долголетие, а также могут обеспечить обретение необычных свойств. Для этого необходимы навыки управления Ци в организме и вне его, в чем и заключаются задачи Цигуна — «работы с Ци».

Специфика теории и практики Цигуна — в разносторонности воздействия упражнений на организм. Терапевтический эффект часто поразительным образом сопряжен с развитием особых физических и психических качеств. Это и определило два основных направления искусства Цигуна: боевое и оздоровительное.

Упражнения боевого направления, способствующие развитию особых качеств занимающихся и усиливающие их, долгое время тщательно оберегались от посторонних, держались в строжайшем секрете и раскрывались лишь ближайшим родственникам и наиболее усердным ученикам.

Сегодня насчитывается более 600 видов оздоровительного и воинского Цигуна.

Основная цель оздоровительного Цигуна — укрепление здоровья, профилактика болезней, развитие интеллекта, раскрытие резервных возможностей человека и т. д.

Основная цель воинского Цигуна — усиление атакующих и защитных возможностей, а также контроль над проивником.

На востоке понятие «боевые искусства» имеет совсем иной смысл, нежели на Западе. Не победа над противником — конечная цель изучения воинских искусств, но по'еда над самим собой, преодоление собственных слабостей и недостатков.

С древних времен мастера Цигуна уделяли особое внимание воспитанию у своих учеников этических норм, обобщив свой опыт в двух положениях:

а) «ученик с помощью звезд наследника престола тренируется и выращивает чудесную Ци». Звездами наследника престола называют уши, глаза, рот и нос. Уши слушают непочтительные речи и не позволяют гневаться, поэтому не возникает ложного огня, чем достигается спокойствие ума; глаза видят прекрасное, но не позволяют сердцу дрогнуть, таким образом закаляется дух; рот открывается не часто, молчит, не произнося ни слова, поэтому не расходуется душевная энергия. Глаза, уши и рот должны быть «закрыты», нос же все время работает — вдыхая воздух и энергию;

б) «на втором этапе обучения ученик воспитывает характер». Смысл заключается в том, что ученик постигает суть происходящего и адекватно реагирует на него, поступая согласно природе, так чтобы дела и речи соответствовали друг другу.

В целом основные требования к обучающимся таковы:

1) воспитывать в себе характер, выковать волю. Сдерживать свои семь чувств, сохраняя душевное спокойствие, приветливость и доброжелательность;

2) в любых ситуациях сохранять оптимизм;

3) отбросить эгоизм и корысть.

Для человека, живущего в эпоху научно-технического прогресса, испытывающего на себе все последствия экологического кризиса, гиподинамии и постоянных стрессов, занятия воинскими единоборствами на любом уровне могут стать верным путем к духовной и физической гармонии нравственному очищению, психическому ранновесию. Оздоровительная и воинская гимнастика «внутренних» и «внешних» стилей с упражнениями Цигуна, будучи частью разветвленной, усовершенствованной веками системы, способствуют пробуждению энергетических возможностей организма, усиливают его иммунные свойства, создают реальные предпосылки для активного долголетия.

В то же время комплексы Цигуна боевого направления ушу, использующие богатейший арсенал различных психотехник, являются великолепной базой как для массового спортивного движения, так и для военного обучения кадрового состава армии или сил поддержания правопорядка во всех странах мира.

За последние десятилетия традиционные виды Цигуна в рамках ушу в Китае, а также в Корее, Японии, Вьетнаме и других странах Восточной Азии пережили период подлинного возрождения. Завершив триумфальное шествие по всем континентам, они заняли почетное место в ряду высших достижений человеческой цивилизации. Однако эта область знания еще таит в себе немало загадок.

Поделиться книгой

Оставить отзыв