Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода — Бхактьялока (Облако нектара)

Тут можно читать онлайн книгу Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода - Бхактьялока (Облако нектара) - бесплатно полную версию (целиком). Жанр книги: Индуизм. Вы можете прочесть полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и смс на сайте Lib-King.Ru (Либ-Кинг) или прочитать краткое содержание, аннотацию (предисловие), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Бхактьялока (Облако нектара)
Язык книги: Русский
Язык оригинальной книги: Английский
Издатель: Облако нектара
Прочитал книгу? Поставь оценку!
0 0

Бхактьялока (Облако нектара) краткое содержание

Бхактьялока (Облако нектара) - описание и краткое содержание, автор Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода, читать бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки Lib-King.Ru.

Шрила Бхактивинода Тхакур с любовью раскрыл для нас сокровищницу Шри Упадешамриты, нектара наставлений, чтобы воодушевить нас в сознании Кришны. Его комментарий, превосходен, как сама Шри Упадешамрита.

Бхактьялока (Облако нектара) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Бхактьялока (Облако нектара) - читать книгу онлайн бесплатно, автор Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода

Заведомая ложь также является праджалпой.

Праджалпа в обучении. Если науки не связаны с сознанием Кришны и не основаны на Ведах, тратить на них время бесполезно.

«Разговоры о преходящем пусты и бесполезны. Правдивы, благочестивы и душеполезны лишь речи во славу запредельного Верховного Господа. Описание великолепия всеславной Личности Бога всегда свежо, привлекательно и ласкает слух. Это вечный праздник ума, вызволяющий из океана страданий.

Оскорбление садху - источник великого несчастья. Желающий обрести преданность Господу Хари должен дать такой обет: «Никогда в своей жизни я не буду осуждать садху» (Шримад Бхагаватам 12.12.49-50).

Преданные - садху. Обижая их, человек утрачивает все добродетели. Праджапати Дакша, величайший их аскетов, навлек на свою голову большие беды, оскорбив безупречного Господа Махадеву.»Мой дорогой царь, тот, кто доставляет беспокойства великим душам, теряет все добродетели: долголетие, красоту, славу, религиозность, благословения и возможность вознесения на райские планеты» (Шримад Бхагаватам 10.4.46).

Заключение таково. Вайшнавы, которым дорог росток бхакти, должны избегать любой праджалпы, разговоров не о преданном служении. Из всех ограничений, упомянутых в первом стихе, наставление вачо-вегам - контроль речи, состоит в отказе от праджалпы. Она - пустая трата времени.

Не следует говорить больше, чем необходимо и обсуждать других - в том чистота. Темы, избираемые для бесед, должны нести благо.

Господь Кришна наставляет Уддхаву:

Пара-свабхава-кармани йах прашамсати ниндати

Са ашу бхрашйате свартхад асатй абхинивешатах

Шримад Бхагаватам (11.28.2)

Любой, кто находит удовольствие в прославлении или осуждении других, лишь вредит себе и запутывается в иллюзиях двойственности.

Нийямаграха Чрезмерная привязанность к правилам или наоборот, пренебрежительное отношения к ним

Нийамы, или правила, делятся на видхи, предписания, и нишедха, запреты. Все, что вменяется человеку в обязанность, является предписанием, а ограничение считается запретом. Оба типа правил созданы на благо живым существам. Обусловленные души могут достичь вершин бхакти, но он состоит из множества промежуточных ступеней. Продвижение или восхождение на каждую из них - это последовательный шаг на новый уровень, где важны свои предписания и запреты. Следуя им, душа поднимается на более высокую ступень. Отказываясь от правил, человек опускается или, другими словами деградирует.

Правильное следование предписаниям своего уровня называется исполнением предписанных обязанностей или устойчивостью. Твердость на этом пути является благочестием, а отклонение - греховностью. Нет другого определения благочестия и греха кроме этого. Потому Господь Кришна и сказал Уддхаве: «Благочестием провозглашается стойкость в выполнении своего долга в соответствии с занимаемым положением, тогда как уклонение от него считается грехом. Таково ясное определение этих двух понятий. О святой Уддхава, чтобы ограничить мирскую деятельность, Я установил критерии правильного и неправильного для всех сфер жизни, времени, пространства и физических объектов». Каждое существо - чистый дух, но правила для людей с разным уровнем сознания отличаются.

Предписания и запреты имеют дальнейшее деление на категории. Одни правила даны живому существу, занимающему свое изначальное конституциональное положение, а другие для тех, кто, забыв о своей духовной сущности, запутался в мире иллюзий и обозначений, навязанных майей. Эти обозначения мнимы, и их может быть очень много, тогда как истинное понимание положения души только одно.

Для живого существа в его вечном состоянии существует только одно предписание - према, и есть только один запрет - зависть. Эти два правила подчинены вечной природе души. Живое существо, насыщенное премой и лишенное зависти, является прибежищем вечной расы. Хотя раса бывает пяти видов, она является единой неделимой духовной истиной. Здесь мы не будем обсуждать подробности и правила расы. Мы должны усвоить только то, что это положение является вечным состоянием живого существа.

Правила для обусловленных живых существ выделяют в три основные категории. В соответствии с Ведами, Бхагавад-гитой и всеми смрити, эти три основных категории называются карма, гьяна и бхакти. В каждой категории действуют определенные предписания и запреты.

Раздел кармы содержит правила варнашрамы, описание десяти дополнительных самскар и соответствующих этому уровню молитв. Здесь запрещены грехи и плохие привычки.

Раздел гьяны советует принятие санньясы, развитие непривязанности, жизнь в уединении и отречение. Также рекомендуется обсуждение материи и духа. Порицается корысть, деятельность ради плодов и привязанность к наслаждению чувств.

Раздел бхакти рекомендует беспристрастность, деятельность, которая благоприятствует преданному служению, следование предписаниями запретам раздела гьяны и развитие преданного служения с помощью этих предписаний и запретов. Запрещены любые действия, направленные против Господа, сухая гьяна, отречение и привязанность к наслаждению чувств, умозаключения, враждебные преданному служению, и отказ от деятельности.

Отказавшись от запрещенной деятельности, живое существо утверждается на уровне карма-канды. На этом уровне важно следование варнашрама-дхарме и стремление развивать гьяну. Это обязанность. Подчинение правилам варнашрамы принципиально, пока человек не достигнет отрешенности от материальной деятельности, обсуждая различие материи и духа и анализируя природу ложного эго. В противном случае он становится грешником. Отречение разрушает привязанность к кармической деятельности. Но если отрешенный человек по-прежнему остается приверженцем правил карма-канды, он не сможет развиваться дальше.

Долг того, кто достиг уровня гьяна-канды, - быть стойким в знании. Человек должен следовать правилам гьяна-канды до тех пор, пока у него появится вкус к преданному служению. Но как только его знание и опыт начинают побуждать его заниматься преданным служением, он должен отбросить привязанность к гьяна-канде, иначе он будет повинен в нийямаграхе и его дальнейшее продвижение будет затруднено.

Тават кармани курвита на нирвидйета йавата

Мат-катха-шраванадау ва шраддха йаван на джайате

Шримад Бхагаватам (11.20.9)

Пока человек не пресытился кармической деятельностью и не пробудил вкус к преданному служению с помощью шраванам киртанам вишнох, он должен действовать в соответствии с предписаниями Вед.

Шраддха, или вера, - это единственно необходимое условие для обретения бхакти. Поэтому сказано:

Тасман мад-бхакти-йуктасйа йогино ваи мад-атманах

На джанам на ча ваирагйам прайах шрейо бхавед иха

Шримад Бхаг аватам (11.20.31)

К преданному, который с любовью служит Мне и всегда думает обо Мне, наивысшее совершенство приходит не через знание и отречение.

Храм кришна-премы расположен на высочайшей вершине Голоки Вриндаваны. Чтобы покорить ее, нужно пересечь четырнадцать планетных систем карма-канды, Вираджа-Брахмалоку гьяна-канды и подняться над Вайкунтхой. Постепенно оставляя привязанность к карме и гьяне человек становится достойным обрести бхакти. Пройдя различные уровни бхакти, он добирается до входа в храм премы.

Поделиться книгой

Оставить отзыв