Юм Дэвид — Сочинения в двух томах. Том 2

Тут можно читать онлайн книгу Юм Дэвид - Сочинения в двух томах. Том 2 - бесплатно полную версию (целиком). Жанр книги: Философия. Вы можете прочесть полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и смс на сайте Lib-King.Ru (Либ-Кинг) или прочитать краткое содержание, аннотацию (предисловие), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Автор: Юм Дэвид

Жанр: Научно-образовательная, Философия

Из Серии: Философское наследие

Количество страниц: 224

Язык книги: Русский

Язык оригинальной книги: Английский

Издатель: Мысль

Город печати: Москва

Год печати: 1996

ISBN: 5-244-00763-7/5-244-00765-3

Прочитал книгу? Поставь оценку!

0 0

Сочинения в двух томах. Том 2 краткое содержание

Сочинения в двух томах. Том 2 - описание и краткое содержание, автор Юм Дэвид, читать бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки Lib-King.Ru.

Философия Давида Юма (1711 – 1776, Эдинбург, Шотландия) генеалогически связана с классическим английским эмпиризмом в области теории познания (гносеология), начатым в новом времени Ф. Бэконом и Т. Гоббсом и дальше развитым Д. Локком, Д. Беркли и самым Юмом. С другой стороны Юма интересуют также и проблемы метафизики, в частности вопрос о „казуальности” (причинно-следственная связь между явлениях). Таким образом его философия развилась в современной формой скептицизма и вошла в истории науки под именем „агностицизм” – отрицание возможности объективного познания изучаемых предметов. Юма занимали также традиционные для мыслителей ХVІІІ века проблемы этики, морали, истории и политики.Настоящий двухтомник в целом повторяет издание с 1965 года, вышедшее в тот же самой серии (первый том дополнен одним письмом). Он содержит все основные сочинения философа касающие проблемы теории познания, онтологии и морали, а также большую части знаменитых Юмовских эссе, сочинения о религии и истории Англии. Содержание второго тома: ИССЛЕДОВАНИЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ (перевод С. И. Церетели) ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ Глава I. О различных видах философии Глава II. О происхождении идей Глава III. Об ассоциации идей Глава IV. Скептические сомнения относительно деятельности ума Глава V. Скептическое разрешение этих сомнений Глава VI. О вероятности Глава VII. Об идее необходимой связи Глава VIII. О свободе и необходимости Глава IX. О рассудке животных Глава X. О чудесах Глава XI. О провидении и будущей жизни Глава XII. Об академической, или скептической, философии ИССЛЕДОВАНИЕ ОБ АФФЕКТАХ (перевод В. С. Швырева) Глава I Глава II Глава III Глава IV Глава V Глава VI ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРИНЦИПАХ МОРАЛИ (перевод В. С. Швырева) Глава I. Об общих принципах морали Глава И. О благожелательности Глава III. О справедливости Глава IV. О политическом обществе Глава V. Почему полезность приятна Глава VI. О качествах, полезных нам самим Глава VII. О качествах, непосредственно приятных нам самим Глава VIII. О качествах, непосредственно приятных другим лицам Глава IX. Заключение Приложение I. О моральном чувстве Приложение II. О себялюбии Приложение III. Некоторые дальнейшие соображения относительно справедливости Приложение IV. О некоторых словесных спорах ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ (перевод С. И. Церетели) ВВЕДЕНИЕ Глава I. Первоначальной религией людей был политеизм Глава II. Происхождение политеизма Глава III. Продолжение предыдущего Глава IV. Богов не считали ни творцами, ни устроителями мира Глава V. Различные формы политеизма: аллегория, культ героев Глава VI. Происхождение теизма из политеизма Глава VII. Подтверждение вышеизложенной доктрины Глава VIII. Прилив и отлив политеизма и теизма Глава IX. Сравнение вышеуказанных народов с точки зрения их терпимости и нетерпимости Глава X. О том же с точки зрения смелости или приниженности Глава XI. О том же с точки зрения разумности или нелепости Глава XII. О том же с точки зрения сомнения или убежденности Глава XIII. Нечестивые представления о божественной природе в народных религиях обоих родов Глава XIV. Дурное влияние народных религий на нравственность Глава XV. Общее заключение ДИАЛОГИ О ЕСТЕСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ (перевод С. И. Церетели) Памфил — Гермиппу Часть I Часть II Часть III Часть IV Часть V Часть VI Часть VII Часть VIII Часть IX Часть X Часть XI Часть XII ЭССЕ Об утонченности вкуса и аффекта (перевод Ф. Ф. Вермель) О свободе печати (перевод Е. С. Лагутина) О том, что политика может стать наукой (перевод Е. С. Лагутина) О первоначальных принципах правления (перевод Е. С. Лагутина) О происхождении правления (перевод Е. С. Лагутина) О партиях вообще (перевод Е. С. Лагутина) О суеверии и исступлении (перевод А. Н. Чанышева) О достоинстве и низменности человеческой природы (перевод Е. С. Лагутина) О гражданской свободе (перевод Е. С. Лагутина) О возникновении и развитии искусств и наук (перевод Е. С. Лагутина) Эпикуреец (перевод А. Н. Чанышева) Стоик (перевод А. Н. Чанышева) Платоник (перевод А. Н. Чанышева) Скептик (перевод А. Н. Чанышева) О многоженстве и разводах (перевод Е. С. Лагутина) О национальных характерах (перевод Е. С. Лагутина) О норме вкуса (перевод Ф. Ф. Вермель) О торговле (перевод М. О. Гершензон) О первоначальном договоре (перевод Е. С. Лагутина) Идея совершенного государства (перевод Е. С. Лагутина) О бессмертии души (перевод С. М. Роговина) О самоубийстве (перевод С. М. Роговина) Об изучении истории (перевод А. Н. Чанышева) ИСТОРИЯ АНГЛИИ (Извлечения) (перевод А. Н. Чанышева) ИЗ ПЕРЕПИСКИ (перевод Ф. Ф. Вермель)

Сочинения в двух томах. Том 2 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Сочинения в двух томах. Том 2 - читать книгу онлайн бесплатно, автор Юм Дэвид

12 3 4 5 6 7 8 9...223 224

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

УКАЗАТЕЛЬ

ИМЕН267

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

СОДЕРЖАНИЕ

ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ (перевод

notes

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

Философское Наследие

Том 126

Давид ЮМ

СОЧИНЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ

ТОМ 2

2-е, дополненное и исправленное, издание

ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ »

москва - 1996

ББК 87.3 Ю41

РЕДАКЦИЯ ПО ИЗДАНИЮ БИБЛИОТЕКИ «ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ»

ПЕРЕВОД С АНГЛИЙСКОГО

С. И. ЦЕРЕТЕЛИ, В. С. ШВЫРЕВА и др.

ПРИМЕЧАНИЯ

И. С. НАРСКОГО

Издание выпущено в свет при содействии Комитета РФ по печати

Юм Д.

Ю41 Сочинения в 2 т. Т. 2/Пер. с англ. С. И. Церетели и др.; Примеч. И. С. Нарского.— 2-е изд., дополн. и испр.— М.: Мысль, 1996.—799, [1]с.— (Филос. наследие).

ISBN 5-244-00763-7

ISBN 5-244-00765-3

Все тексты, помещенные в настоящем томе, заново сверены с английскими изданиями. Восстановлены пропуски, исправлены ошибки, уточнена терминология.

ББК 87.3

ISBN 5-244-00763-7 ISBN 5-244-00765-3

ИССЛЕДОВАНИЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

Большинство принципов и рассуждений, содержащихся в этом томе, были преданы гласности в трехтомном труде, озаглавленном «Трактат о человеческой природе», труде, который был задуман автором еще до оставления им колледжа¹, а написан и опубликован вскоре после этого. Но, видя неуспех указанного труда, автор осознал свою ошибку, заключавшуюся в преждевременном выступлении в печати, переработал все заново в нижеследующих работах, где, как он надеется, исправлены некоторые небрежности в его прежних рассуждениях или, вернее, выражениях. Однако некоторые писатели, почтившие философию автора разбором², постарались направить огонь всех своих батарей против этого юношеского произведения, никогда не признававшегося автором, и высказали претензию на победу, которую, как они воображали, им удалось одержать над ним. Это образ действий, весьма противоречащий всем правилам чистосердечия и прямоты в поступках и являющийся разительным примером тех полемических ухищрений, к которым считает себя вправе прибегать рвение фанатиков. Отныне автор желает, чтобы только нижеследующие работы рассматривались как изложение его философских взглядов и принципов.

ГЛАВА I

О РАЗЛИЧНЫХ ВИДАХ ФИЛОСОФИИ

Моральную философию, или науку о человеческой природе ³, можно трактовать двумя различными способами, каждый из которых имеет особое преимущество и может способствовать развлечению, поучению и преобразованию человечества. Согласно одному из них, человек рожден преимущественно для деятельности и в своих поступках руководствуется вкусом и чувством, стремясь к одному объекту и избегая другого в зависимости от той ценности, которую он приписывает этим объектам, и от того, в каком свете они ему представляются. Так как добродетель признается наиболее ценным из всех объектов,. то философы этого рода рисуют ее в самых привлекательных красках, обращаясь за помощью к поэзии и красноречию и трактуя свой предмет легким и ясным способом, который более всего способен понравиться воображению и пленить чувства. Они выбирают самые поразительные наблюдения и случаи из обыденной жизни, надлежащим образом сопоставляют противоположные характеры и, увлекая нас на путь добродетели видениями славы и счастья, руководят нами на этом пути с помощью самых здравых предписаний и самых блестящих примеров. Они дают нам почувствовать разницу между пороком и добродетелью, пробуждают и направляют наши чувства и, как только им удается вселить в наши сердца любовь к правдивости и истинной чести, считают цель всех своих трудов вполне достигнутой.

Другой род философов рассматривает человека с точки зрения не столько его деятельности, сколько разумности, и стремится скорее развить его ум (understanding), чем усовершенствовать его нравы. Эти философы считают человеческую природу предметом умозрения и изучают ее тщательно и точно с целью открыть те принципы, которые управляют нашим познанием (understanding), возбуждают наши чувства и заставляют нас одобрять или порицать тот или иной частный объект, поступок или образ действий. Они считают позором для всей науки то, что философия до сих пор не установила бесспорно основ нравственности, мышления (reasoning) и критицизма⁴ и без конца толкует об истине и лжи, пороке и добродетели, красоте и безобразии, не будучи в состоянии указать источник данных различений. Никакие препятствия не отвращают их от попыток разрешить эту трудную задачу; переходя от частных примеров к общим принципам, они направляют свои изыскания все дальше, к еще более общим принципам, и не удовлетворяются, пока не дойдут до тех первичных принципов, которые во всякой науке необходимо полагают предел человеческой любознательности. Пусть их умозрения кажутся отвлеченными и даже невразумительными заурядному читателю — они рассчитывают на одобрение ученых и мудрецов и считают себя достаточно вознагражденными за труд целой жизни, если им удастся обнаружить несколько скрытых истин, которые могут служить поучением для потомства.

Следующая страница

Поделиться книгой

Юм Дэвид — Сочинения в двух томах. Том 2

Сочинения в двух томах. Том 2 краткое содержание

Сочинения в двух томах. Том 2 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Похожие книги на "Сочинения в двух томах. Том 2", Юм Дэвид

Оставить отзыв